DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER

DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER*

Por: Laurentina Astudillo Agurto** Piura, 08 de Marzo de 2010

A Inés Valdivia en el año 1979, durante una huelga de maestros, en el Perú, una golpiza de la policía la dejó paralizada de la cabeza a los pies. Hoy está postrada en una silla de ruedas.

Con historias como esta se inicia el proceso de la reivindicación de la imagen de la mujer, como trabajadora, como luchadora social para que le reconozcan sus derechos cuando le son conculcados.

El Día Internacional de la Mujer Trabajadora (o también Día Internacional de la Mujer) tiene origen en el partido socialista ,se celebra el día 8 de marzo ,este día fue propuesto en el año 1910 como día internacional de la mujer trabajadora durante el Congreso Internacional de Mujeres Socialistas en Dinamarca. En este día se conmemora la lucha de la mujer por su participación, en pie de igualdad con el hombre, en la sociedad y en su desarrollo integro como persona.

La lucha de las mujeres no sólo debe limitarse al plano doméstico, que en la mayoría de los casos se reduce a la equidad de roles: varones que lavan, varones que cocinan, varones que cambian pañales; una visión muy reducida de equidad de género.

Las mujeres debemos asumir, en forma natural, nuestro rol social, como mujeres debemos insertarnos en los espacios políticos y de participación, concertación y vigilancia ciudadana

Asumir, decididamente, el rol de ciudadanas considerándonos con derechos y deberes, las mujeres debemos preocuparnos por participar activamente, en defensa de nuestros derechos, modificar nuestro esquema mental respecto al varón. Erradicar la imagen de víctima, de mujeres maltratadas de mujeres vulnerables, que tanto daño causa a algunas mujeres.

No hay que dejarnos sorprender por políticas neoliberales de género que nos tienen entretenidos en problemas domésticos, enfrentándonos con los varones con el pretexto de una democracia que no existe. De esta manera se logra que nos olvidemos de los problemas sustanciales que existen en nuestro país.

Hermanas mujeres, muy a pesar de la cultura machista y patriarcal que prevalece en nuestro país, luchemos por un mundo mejor, con equidad y sin corrupción, luchemos por rescatar la imagen de la mujer denigrada por la sociedad de consumo, luchemos, que el mayor problema de nuestro país es la pobreza en que vivimos, la cual genera actitudes de sumisión y dependencia a todo nivel.

La Participación y lucha de la mujer es a nivel político y cultural, iniciemos una nueva etapa de transformación intelectual, pues sólo con nuestro esfuerzo seremos capaces de construir un mundo diferente al actual, más armonioso y dinámico. Antropológicamente somos diferentes al varón, pero desde nuestra complementariedad, caminemos junto a ellos, conquistando espacios y cediéndolos cuando sea necesario para la consecución de nuestros objetivos e ideales comunes.

Mujeres y varones unidos, forjemos un mundo mejor, para que el pan no sea un transeúnte, cómplice obligado para una respuesta exigida(1).

(1) Frase tomada del poema “Noche de luna” perteneciente a la autora de este artículo.


*Extracto de las alocuciones emitidas en el 8 de Marzo en Radio Cutivalú – piura y en el Evento organizado por el SUTEP – Regional Piura

LOS PARAMOS ANDINOS Y LA MINERIA

LOS PÁRAMOS ANDINOS Y LA MINERÍA

Por: Laurentina Astudillo Agurto* Piura 02 de Marzo de 2010


Un páramo es una zona que se encuentra por encima de los bosques de neblina, en la parte más alta de la sierra, donde están las lagunas y nacen los ríos

La vegetación del páramo es una enorme esponja que absorbe la gran cantidad de humedad producto de la lluvia y la niebla que caracterizan esta zona. Esto permite la constante disponibilidad de agua a lo largo del año, favoreciendo a un sinnúmero de habitantes de centros poblados y zonas agrícolas de las partes más bajas. Asimismo almacena carbono y posee una importante riqueza paisajística, diversidad de especies y lo más importante espacio de vida (sociocultural) para las comunidades rurales.

En Sudamérica son sólo cuatro (4) países privilegiados con zonas de páramos : Venezuela, Colombia, Ecuador y Perú.

En el caso peruano, los páramos se encuentran en la región Piura, en las provincias altas de Ayabaca y Huancabamba. De la misma manera los encontramos, en san Ignacio y Jaen en Cajamarca

Los páramos andinos se encuentran frente a las siguientes amenazas, CAMBIO CLIMÁTICO, agricultura, ganadería, MINERÍA, deforestación y turismo.

En nuestro país existen actualmente conflictos socio-ambientales consecuencia de la Expansión Territorial de la Minería la cual está ubicada en zonas alto andinas , productoras de agua, presiona sobre ecosistemas frágiles que producen , recolectan y distribuyen el agua como los páramos andinos ubicados en los departamentos de Piura y Cajamarca, en cabeceras de cuencas , en valles trasandinos.

El Perú está considerado como el tercer país más vulnerable del mundo frente al Cambio Climático, luego de Bangladesh y Honduras, según informe sobre el Cambio Climático que el 2003 emitió Tyndall Center de la Universidad de Manchester de Inglaterra.

La actividad minera a tajo abierto contribuye al calentamiento global, requiere más insumos, energía y materiales, produce mayor cantidad de desechos, La actividad minera metalúrgica es responsable del 13% de las emisiones de dióxido de azufre, consume entre el 7 y 10% de la energía de la energía mundial principalmente de combustibles fósiles., aporta menos del 1% del producto bruto mundial, emplea a menos del 0.5% de la mano de obra del planeta.

La actividad minería en la Región Piura ha generado conflictos socio - ambientales, enfrentamientos de los pobladores de las zonas afectadas, con costo de vidas humanas.

Aquí tenemos dos cuestiones: la ciencia que ha estudiado todo lo referente a los páramos y el cambio climático y la tecnología que ha estudiado como aplicar el conocimiento a la extracción de los metales. Existen tres actores involucrados: el empresario,- industrial (técnico), los políticos y la sociedad. Los propietarios de las empresas trasnacionales y los gobernantes sólo manejan los valores económicos ; observamos al empresario minero carente de sensibilidad social, así como al político inescrupuloso que minimiza los efectos que la minería podría tener para la población afectada, gobernantes sin consideraciones axiológicas, para elegir un modelo de desarrollo de la nación que sea sostenible en el tiempo.

A pesar de los estudios de impacto ambiental y de la consulta ciudadana, que dijo NO a la minería los consorcios mineros siguen con sus actividades

Parece ser que se cumple una el aforismo de tipo axiológico que ha guiado a los tecnólogos: “La tarea suprema de la tecnología es alcanzar la explotación máxima de los recursos naturales y humanos, o sea maximizar el producto nacional bruto”

Se pude promover el desarrollo de un país con el uso de tecnologías, pero que esté enmarcado en un código de ética que se vea reflejado en un marco legal ,que proteja a las zonas de beneficio común y de mayor vulnerabilidad , respetando el hábitat y la cultura de las poblaciones .

Hasta el momento se ha visto que, como sociedad, que las comunidades campesinas están pagando con vidas humanas por mantener y conservar los servicios ambientales que ofrecen los páramos.

De acuerdo a con los estudios realizados por el Instituto Montaña, en el marco del Proyecto Paramo Andino (2009): actualmente en nuestro país no hay legislación especial para este ecosistema.

Se requiere:

• Investigaciones científicas sólidas y sistémicas

• Participación comunitaria: Capacitada, concienciada y empoderada

• Voluntad política para apoyar las iniciativas de conservación en el largo Pazo.

Este es el escenario complejo, referente a los Paramos Andinos y la minería , en el que se puede avizorar los dilemas morales en la aplicación de la tecno- ciencia y la importancia de la comunicación de éstas con el público (comunidad y gobernantes) para, que estén informados y sensibilizados, y que sean capaces de actuar respetando , en un marco axiológico, el equilibrio ecológico de los ecosistemas desde la perspectiva de que, nuestras decisiones, al respecto, pueden influir a escala planetaria.

¿Qué papel deben jugar los gobiernos, la sociedad civil : comunidades de científicos, tecnólogos, periodistas, partidos políticos , agro exportadores en este proceso?

Defender la intangibilidad de las zonas de Páramos en nuestro país es tarea de todos
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· Profesora de Ciencia , Tecnología y Ambiente