ANÁLISIS DE UN TESTIMONIO

Por: Laurentina Astudillo Agurto                              Piura, 02 de Setiembre de 2011

Testimonio: “Nosotros lo que hacemos  es RAP; desde hace unos años con unas amigas del barrio a las que nos gustaba el hip hop, decidimos formar un grupo para expresar nuestro inconformismo con la situación de las y los jóvenes  de los barrios populares de la ciudad ; preparamos  colectivamente las canciones , procurando que comuniquen bien nuestras ideas y sensibilicen a los jóvenes y a quienes nos oigan de la realidad injusta en que vivimos y de la necesidad de cambiarla ; y nos hemos juntado con otros grupos y combos que piensan como nosotros y tenemos una red . Ahora que les oigo todo esto de educación popular , como que ahora pienso que lo que nosotras hacemos es educación popular. Creo que con  nuestra música hacemos educación. ¿Ud. qué piensa?   JESSIKA    (1))

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Sí, efectivamente Jessika y su grupo hacen educación popular porque:

1. Asumen  una POSICIÓN ÉTICA SOCIAL que los induce al compromiso  de leer la realidad en que viven ellos y los otros  jóvenes, tienen una elevada capacidad de indignación, con respecto a la situación de los y las jóvenes de los barrios populares de la sociedad, a través de sus canciones expresan colectivamente  su inconformismo.

1. Manifiestan  una OPCION POLITICA  a favor de los jóvenes marginados, hacia los cuales se orienta su acción,  en función a sus necesidades e intereses. 

1. Adoptan  una actitud CONCIENTIZADORA de la realidad injusta en que viven.  En  ACCIÓN COLECTIVA proponen las canciones, pues su finalidad es comunicar bien sus ideas y concienciar  a los jóvenes  y a quienes los oigan, de la situación indigna  en que se hallan.

1. Replantean el COMPROMISO  ÉTICO que tenemos  todas las generaciones con relación a las inequidades sociales. JessiKa y su grupo lo hacen desde su propio lenguaje , desde sus propios signos, lo  cual lo manifiestan en las letras del RAP

1. Demuestran una BASE EPISTEMOLÓGICA, utilizan el conocimiento como hecho educativo, utilizando sus canciones como instrumento de liberación de la conciencia,  que a la vez concientiza y que tramite una esperanza de transformar la realidad que se considera  injusta. En sus canciones manifiestan la necesidad de CAMBIAR LA REALIDAD DESCRITA.

1. Poseen  una  PROPUESTA METODOLÓGICA: el RAP y el espacio Público.

1.  Están ORGANIZADOS, no  sólo son un grupo, un círculo han conformado una RED.

Referencias:

(1)   Torres Carrillo,  Alfonso. 2011. Enfoques, Conceptos y Teorías sobre la educación popular. Modulo 3. Lima: Universidad Antonio Ruiz de Montoya.

REFERENDO EN COSTA RICA

Por: Laurentina Astudillo Agurto                                        Piura. 05 de Abril de 2012

En el Referendo por el SI y el NO,  para el tratado de Libre Comercio  entre  Costa Rica y  los Estados Unidos, la incidencia política promueve, revitaliza la democracia y construye ciudadanías a través de la participación  en la adopción   de posiciones , a la politización , la incidencia promueve la movilización social , no solo física sino también de las conciencias. En el caso descrito, en el documento de estudio,  se evidencia una ciudadanía más activa, dispuesta  a participar políticamente y  en la que confluyen  diversos actores de la sociedad civil. Además demuestra el  enriquecimiento y ensanchamiento del espacio publico.

Ante el problema, de un referendo de esta naturaleza, desde mis compromiso  ético y político,  hubiera participado en la campaña por el NO, haciendo conocer a los sufragantes que hay otras alternativas viables para el desarrollo económico y que lo más importante, para el pueblo,  es la distribución equitativa de las riquezas  con  un modelo de desarrollo sustentable que valore la diversidad biológica, étnica y social  , donde los excluidos tengan oportunidad de desplegar  todo  su potencial humano y sean protagonistas de su propio desarrollo.

Esta experiencia aporta mucho para nuestro quehacer ciudadano,  en el sentido que la Sociedad Civil, en situaciones de pretender   hacer incidencia   tiene que  enfrentarse a los sectores poderosos: los empresarios,  a los exportadores y a los gobernantes de turno  que promueven los TLC, los mismos que pueden usar las políticas públicas como recurso de poder y del poder mediático para generar resultados que sean percibidos como legítimos. También nos alecciona sobre  qué,  no todas las ONG respaldan los intereses de los sectores populares,  que en el uso y abuso del poder pueden emerger asociaciones  para consolidar el sistema capitalista,  como la ONG  “Por Costa Rica” que estaba integrada por integrantes de la campaña por el SI.

LOS DESAFÍOS DEL EDUCADOR POPULAR 

Por: Laurentina Astudillo Agurto.                                         Piura, 16 de Junio  2012

Son muchos los desafíos que tenemos que enfrentar los educadores, pero debemos retomar el reto de batallar  contra alienación del hombre por el hombre. Hoy más que nunca, se evidencia la manipulación mental con los mensajes subliminales a través de los medios de comunicación, para obtener sujetos robotizados para el consumo, han surgido otras formas de opresión, otras formas explotación  en una aparente situación de bienestar y libertad. Es uno de los nuevos senderos por los que debemos transitar los educadores populares, para contribuir al logro de personas  plenas, protagonistas de su propio desarrollo colectivo.

MOVIMIENTO LOS INDIGNADOS

Por: Laurentina Astudillo Agurto                  Piura, 18 de Febrero de 2012

El movimiento de LOS INDIGNADOS, nos muestra el rechazo colectivo al  salvaje modelo económico neoliberal, que es insostenible a escala global, es una deconstrucción colectiva de la realidad y las marchas se constituyen en acciones de la praxis transformadora.

En este movimiento se puede identificar un método: el uso del espacio público para el encuentro ciudadano, desde el cual dejar escuchar la voz de los que no tienen el poder, pero si la capacidad de leer la realidad política, críticamente, adoptando una posición ética en  defensa de los derechos sociales básicos: salud y educación y la precariedad económica y laboral, de los ciudadanos más vulnerables ,  como consecuencia de las políticas neoliberales; utilizan como recurso las pancartas, los medios audio visuales y las TICs.

 Estas  marchas posibilitan el empoderamiento de los colectivos que participan, los mismos que no solo  visibilizan el descontento, sino también la esperanza, las utopías comunes de que, unidos en la diversidad podemos construir una nueva sociedad de relaciones políticas económicas y socio culturales horizontales .

 Se identifica los siguientes métodos  de la educación popular: la deconstrucción, el uso de los espacios públicos, el empoderamiento y la movilización, no solo de las masas, sino también de las conciencias.

Algo parecido esta sucediendo en nuestro país Perú, con la MARCHA POR EL AGUA, que es una expresión política,   de los ciudadanos responsables,  de rechazo al modelo  depredador imperante, que no tiene en  cuenta la conservación  de los ecosistemas frágiles,  que son portadores de servicios ambientales útiles no sólo para las zonas donde están ubicados sino,  útiles también,  a escala planetaria. Con esta marcha se propugna el respeto ancestral a la tierra y sus recursos naturales, pero también una alerta para los decisores políticos respecto a los estragos del modelo económico actual.

LA RESPONSABILIDAD

La responsabilidad significa  cumplir con el deber de asumir las consecuencias de nuestros actos.

Ser responsable también es tratar de que todos nuestros actos sean realizados de acuerdo con una noción de justicia y de cumplimiento del deber en todos los  sentidos.

Los valores son la base de nuestra  convivencia social y personal.

 La Responsabilidad es un valor, porque de  ella depende la estabilidad de las relaciones personales. La responsabilidad es valiosa, porque es difícil de alcanzar.

El primer paso para poseer la responsabilidad es percatarnos de que todo lo que hagamos, todo compromiso, tiene una consecuencia, depende de nosotros mismos, porque nosotros somos quienes decidimos. 

El segundo paso es lograr de manera estable, que nuestros actos correspondan a nuestras promesas; si prometemos “hacer lo correcto” y no lo hacemos, entonces no tenemos responsabilidad.

El tercer paso es educar la responsabilidad e ir corrigiendo lo que no hacemos bien y volver a empezar.

Sin embargo, estar conscientes de qué es la responsabilidad no es algo sencillo, debemos de revisar cada uno de nuestros actos para ver si cumplimos con nuestros deberes o tareas día a día. La responsabilidad es la obligación de cumplir   con lo que se ha comprometido.

La responsabilidad tiene un efecto directo con otro valor fundamental: la confianza, porque confiamos en aquellas personas que son responsables. Ponemos nuestra confianza y lealtad en aquellos que de manera comprometida cumplen con lo que han prometido.

La responsabilidad es un signo de madurez, pues el cumplir una obligación de cualquier tipo no es generalmente agradable, pues implica esfuerzo.

¿Por qué es un valor la responsabilidad? Porque gracias ella podemos convivir pacíficamente en la familia, escuela y sociedad. La responsabilidad empieza contigo mismo, con lo que haces, con lo que crees, con lo que piensas, con los compromisos y metas que nos marcamos;  cumplir o no con éstos nos permite aprender que hay cosas y situaciones que sólo dependen de nosotros.

Si actuamos responsablemente, somos capaces de invertir el tiempo libre en actividades que fortalecen nuestro cuerpo y nos ayudan a gozar de buena salud, como es el practicar algún deporte o  algunas actividades artísticas como la música, dibujo, canto,  el arte la poesía etc.

“Hablamos mucho de libertad y muy poco de responsabilidad